توم نيكلز
محرر مساهم
 
ادعى مجمع الأساقفة الكاثوليك الأمريكي في بالتيمور مؤخرًا أنه كان هناك عدد قليل جدًا من الكهنة الكاثوليك النشطين بطقوس طرد الأرواح الشريرة.  

الطقوس القديم ، كما اتضح ،توقف استعمالها ولا عجب. لقد أعاد العصر الحديث تعريف الشر على أسس مجردة. قد تكون هناك أفكار شريرة وأفعال شريرة مثل قتل المواليد الجدد أو شق حلق الجدة، ولكن القول بأن هناك كيانات شريرة متميزة، لها تأثير على حياتنا لتصل إلى النكات التلفزيونية في وقت متأخر من الليل.

من غير المعقول أن نتحدث عن "الشيطان" أو "لوسيفر" كما لو كانت حضورات "حقيقية" ذات قوة حقيقية. هذا على الرغم من رغبة الناس في ذكر الله كقوة من أجل "الخير". لا تحتوي الإشارات إلى الله على أي نظرات غريبة.

صور (أو فكرة) الشياطين تثير دائما اهتماما خاصا. على عكس ذئاب ضارية أو وحوش فرانكنشتاين الأسطورية، فإن إرث الشياطين لا ينزل إلى عالم الأسطورة.

لهذا السبب، عندما دعا أساقفة الولايات المتحدة إلى مزيد من الكاهنة الطاردة للأرواح الشريرة ، فكرت في فيلم

Rosemary's Baby.

كان لفيلم بولانسكي في عام 1968 موضوعه الطقوس والاحتفالات السرية بالإضافة إلى مجتمع سري من الشياطين يتنكرون كإنسانيين معاصرين لا يعترفون بعد الآن بإيمانهم بالشيطان أكثر من المريخ الذين يسكنون أجساد البشر. الشيطان، قيل من قبل القديسين وعلماء اللاهوت، لا يريد أن يؤمن به الناس، وهنا تكمن قوته العظيمة.

في حين تدعي الكنيسة الكاثوليكية أنها بحاجة إلى المزيد من (التعويذيين) طاردي الشياطين، وفقًا للداخلية البابوية، فاللاهوتي اليسوعي، الأب ملاشي مارتن يقول، قد تحتاج الكنيسة الكاثوليكية إلى التعويذي.

يقول مارتن ، الذي توفي في عام 1996، أنه في ذروة مجمع الفاتيكان الثاني في روما ، كان هناك حفل لتكريس لوسيفر في الفاتيكان (وكرسي بطرس). استضافت الكنيسة المعنية، في معبد القديس بولس داخل أسوار الفاتيكان، طقوسًا مختلفة تمامًا عن القداس في 29 ك2 / يناير 1963، بعد أسبوع واحد فقط من انتخاب البابا بولس السادس. (بعد سنوات، وفقًا للأب مارتين، كتب البابا بولس السادس مذكرة لخليفته، يوحنا بولس الثاني، ويخبره عن هذا الاحتفال). كما يشتهر بولس السادس بقوله، "دخان الشيطان قد دخل الهيكل/ المكان المقدس."
لعقود، كان هذا البيان مصدر الكثير من الارتباك والجدل، ولكن عند إقرانه مع شهادة الأب مارتن، يحل الجزء المفقود من اللغز.

حسب السجل الموثق للأب مارتن يقول، كان قداسًا أسود، أو القداس اللاتيني التقليدي في الاتجاه المعاكس، مع ذبيحة حيوانية وفتاة شابة مخدرة قد تكون أو لم تكن ضحية طقوس جنسية احتفالية. لم يكن الحفل (نوفوس أوردو) القداس الجديد لأنه في كلام الأب مارتن، "حتى الشياطين يعرفون أن هذا القداس غير صالح". كتب الأب مارتن أن القداس الأسود حضره اساقفة رفيعو المستوى في الكنيسة، وعلماني مهمون وقادة أعمال وسياسيون. وحضره كردينال واحد على الأقل. كما تم عقد تتويج الشيطان خلال القداس الأسود متزامن مع حفل تم في ولاية كارولينا الجنوبية في ذلك التاريخ. في روايته،

Windswept House

، التي بها حافظ الأب مارتن دائمًا على حقيقة 90 في المائة و 10 في المائة من الخيال ، يصف الفصل الافتتاحي لهذا القداس.

"... في جو من الظلام والنار، ردد رئيس الحفل في كل معبد سلسلة من الدعوات للأمير. وردد المشاركون في كلا المعبدين ردا. بعد ذلك، وفقط في المعبد الأمريكي المستهدف أعقب كل رد فعل ملائم - تم تحديده بشكل طقوسي انطلاقا من روح ومعنى الكلمات ".

ثم نظر المطران المترأس الحفل إلى الضحية. "رغم انها تقريباً في حالتها اللاوعي، ما زالت تكافح ولا تزال تعارض. أخيرًا بدأ الأسقف الدعاء  العظيم: أعتقد أن أمير هذا العالم سوف يتوج هذه الليلة في القلعة القديمة، ومن هناك سيخلق مجتمعًا جديدًا: الكنيسة العالمية للإنسان.

 وصف الأب مارتن في كتابه الأكثر مبيعًا، رهينة الشيطان، سنوات الكاهن كطارد الأرواح الشريرة. أصرّ بعض المطلعين على الفاتيكان على أنه كان لدى الأب مارتن فأس للطحن، في حين حاول آخرون تدمير مصداقيته بقصص عن سلوك غير أخلاقي وشؤون غير مشروعة مع زوجات الأصدقاء.

قرب نهاية حياته، على الرغم من الإقامة الليبرالية عندما عمل لدى الكاردينال بي خلال فترة المجمع الفاتيكان الثاني، أكد الأب مارتن أن الكنيسة الكاثوليكية كانت في حالة الارتداد عن الإيمان. وأشار إلى اللاهوتيين "الليبراليين ، المهرطقين" مثل تشارلز كوران وهانز كونغ ، بعقابهم عقاب خفيف بسبب نسب المذاهب الهرطقية ولكن لا يزال يُسمح لهم بممارسة دورهم ككهنة كاثوليك، بينما أولئك الذين كان هدفهم الوحيد هو الحفاظ على التقاليد، مثل رئيس الأساقفة لافيبر

، حرم من قبل البابا يوحنا بولس الثاني (تم رفع هذا الحرمان من قبل البابا بنديكتس السادس عشر).

ذكر الأب مارتن أن البابا المستقبلي وحده يمكنه طرد الشيطان من الكنيسة وليس السلطة الوحيدة لتأكيد وجود عصابة سرية من الشياطين والماسونيين في الكنيسة الكاثوليكية.

كتب الأب غابرييل أمورث، لرئيس طارد الشيطان التعويذي في روما ذات مرة، في كتابه مذكرات التعويذي: حياتي قتال ضد الشيطان، أن هناك طوائف شيطانية نشطة داخل الفاتيكان "حيث يصل المشاركون إلى اعلا مراكز إلى مجمع الكرادلة." يشكل تسلل الشياطين والماسونيين هذا ما يسميه الأب مارتن بان الفاتيكان أصبح "القوة العظمى"، أو منظمة من الأسقف الأقوياء الذين يعملون على تدمير الكنيسة الكاثوليكية من الداخل.

في فيلم طفل روزماري، يجب أن تتعامل شخصية ميا فارو مع الأطباء والأطباء النفسيين الذين تتمثل مهمتهم في خادعها للاعتقاد بأنها تنجب طفلًا طبيعيًا. بصفتها والدة ابن لوسيفر، يجب ألا تعرف أبدًا الحقائق حول الطبيعة الحقيقية لطفلها إلى ما بعد ولادته.
مثل ميا فارو، تم تعكير الكنيسة الكاثوليكية بالقوى التي تسللت داخل البوابات. تم إطعام الكنيسة قشطة الشيكولاته المشبكة لروزماري مع تانيس روتس ( رائحة كريهة سحرية تستعمل في عبادة الشيطان).

بدأ التشريب البطيء والخبيث في وقت مبكر منذ ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي، عندما أدلى عضو الحزب الشيوعي الأمريكي السابق بيلا داود  شهادة أمام لجنة مجلس النواب حول الأنشطة الغير الأمريكية في عام 1952 أن الحزب الشيوعي في الثلاثينيات "أدخل 1100 رجل في الكهنوت لتدمير الكنيسة من الداخل ".

وأخبر داود اللجنة ، "إنهم الآن في أعلى المراكز، وهم يعملون من أجل إحداث تغيير حتى لا تصبح الكنيسة الكاثوليكية فعالة ضد الشيوعية".

وأكد داود أن التغيير "سيكون شديدًا لدرجة أنك لن تعترف على الكنيسة الكاثوليكية".
تأكيدًا لشهادة داود ، قال مسؤول سابق في الحزب الشيوعي الأمريكي ، مانينغ جونسون ، ل HUAC

أن "... الشيوعيون اكتشفوا أن تدمير الدين يمكن أن يتقدم بسرعة أكبر من خلال اختراق الشيوعيين للكنيسة العاملة داخل الكنيسة نفسها."

في حين أن المجمع نفسه لم يطالب بالتغييرات والتجاوزات الجذرية التي حدثت على مدى السنوات الأربعين الماضية، فإن "روح الفاتيكان الثاني" دفعت الأساقفة إلى تنفيذ تغييرات غير مصرح بها من قبل المجمع أو البابا. أحد هذه التغييرات هو أن المجالس الإقليمية لمجمع الأساقفة مُنحت سلطات جديدة ستعمل لاحقًا على تشويه وتغيير النية الأصلية للمجمع. ومن الأمثلة على ذلك إصرار المجمع على الاحتفاظ باللاتينية كجزء أساسي من القداس الكاثوليكي. دفعت مجالس الأساقفة الإقليمي هذه المهمة إلى الكبح باسم "روح الفاتيكان الثاني".

تحولت الحياة الكاثوليكية في السبعينيات من الازدهار إلى رهيبة ومرقصة، وفقًا للدكتور جون سي راو، أستاذ مشارك في التاريخ في جامعة سانت جون في نيويورك. الكاتب في كتاب الحب في الأنقاض، الكاثوليك المعاصرون بحثًا عن الإيمان القديم، يفترض الدكتور راو أن الدخول في حوار مع "الكاثوليك الجدد" كان شبه مستحيل. كتب الدكتور راو: "لم أجد ببساطة وسيلة للمشاركة في مناقشة مع ورلنج ديرفيش في قبضة حمى التجديد". "لقد دافعوا عن جميع أنشطتهم التي تركز على الإنسان بالإشارة إلى التوجيه الواضح للروح القدس الذي قيل أني احتقره، وهو الروح القدس الذي تبادل صداقته فجأة وبسبب تفسيره للتقليد الكاثوليكي من أجل شغف يشبه بالإبادة. كانت السخرية والتشويه في الجدال التقليدي هي الأسلحة التي لم تتغير في الترسانة التقدمية في تلك الأيام ... "
 
ماري آن كريتزر ، مؤسِّسة ورئيسة مجموعة
Les Femmes
الكاثوليكية، التي تكتب في نفس المقتطفات ، تتذكر الليتورجيات المنزلية ب" لاهوت التحرير ". وجهة النظر للكهنة الفرنسيسكان الذين ذهبوا بعد ذلك للاحتفال ب "قداس غيتار صاخب دفقة من المنزل مع أحد الكهنة المترأس للقداس ".

ما الذي عرفه ملاتشي مارتن، بشأن رئيس الأساقفة أنيبالي بوغنيني ، مصمم قداس نوفوس أوردو (القداس الجديد)؟ هل كان بوغنيني، الذي طرد في نهاية المطاف من منصبه، جزءًا من عصابة سرية وراء جدران الفاتيكان؟

رغم ذلك كان بوغنيني هو الذي قال، "يجب أن نخلع من صلواتنا الكاثوليكية ومن الليتورجيا الكاثوليكية كل شيء يمكن أن يكون حجر عثرة لإخواننا المنفصلين، أي البروتستانت".

بعد سنوات، أضاف البابا بنديكتس السادس عشر أن "كل شيء يرتفع أو يسقط مع الليتورجيا"  قداس جديد، دين جديد ؛ من الطبيعي أن تكون هناك توابع تابعة .للمجمع.

كانت بصمة الفاتيكان الثاني على الحياة الليتورجيا للكنيسة مدمرة للكثيرين، بمن فيهم هذا الكاتب. ركلت الانشوده الغريغوري وموتسارت إلى الرصيف، واستبدلت بترانيم بائس مثل أجنحة النسور والموسيقى الشعبية السيئة.

أثر الغموض العظيم أيضًا على هندسة عمارة الكنيسة الكاثوليكية: تم تجريد الكنائس الجميلة من مذابحها العالية وتماثيلها وفسيفساءها باسم "الحركة المسكونية". في الكنيسة الأمريكية على وجه الخصوص، انفجرت التجارب والزيادة المفرطة مع جماهير المهرج وموسيقى الجاز، راهبات غوتشي في أحمر الشفاه وانتفخت تسريحات نسوية، بعضهم كان يطلق على الله، "آلهة الأم" ويغنون فضائل بدعة الويكا WICCA.

في السبعينيات الغريبة، قد يقفز الكاهن من المذبح ويقوم بأداء الرقص أمام الجماعة، أو يصارع الهولا هوب طارة حول، أو خلطها كما لو كان يعيش شبابه في صالة الرقص في نيويورك. لقد كان عصر الكاهن "الجميل" مع غمزة فاسقة، وهو وقت كان فيه أي شيء مقبولًا تقريبًا، إذا قال كاهن الرعية أنه بخير، حتى لو كان ذلك يعني الدعوة إلى مجلس إدارة ليحل محل المكتب البابوي في روما.

هل كان هذا دليلا آخر على دخان الشيطان؟

بدا أن الكنيسة في السبعينيات كانت تسير بخطى سريعة إلى قلب القرن الحادي والعشرين. في النهاية، بدلاً من الوحدة مع البروتستانت، كانت ثمار المجمع هي الفصائل والانشقاق. يطلق الكاثوليك التقليديين على كنيسة القداس الجديد نوفوس أوردو انها كنيسة مضللة، في حين شكل آخرين منظمات مثل جمعية القديس بيوس العاشر، وعندما بدأت الإكليريكيات التقليديين والأديرة في الظهور (ومعظمهم من ممتلئة بالكامل، وفي مقابل نصف فارغة لكنيسة القداس الجديد نوفوس اوردر)، أدركت الكنيسة أن لديها مشكلة.

"الكنيسة الكاثوليكية هي في الواقع كنيستان الآن" ، كما قال لي كاهن مؤخرًا.

ظهور الشيطان الحقيقي
استرخاء دور الكهنوت، وهو ما يسميه كريتزر "تشويه السمعة الكهنوتية الحقيقية للمسيحيين مع غرس شعور زائف بالديانة في العلمانيين"، ساهم في فضيحة الاعتداء الجنسي من قبل بعض رجال الدين في جميع أنحاء العالم كامنة ولكن التي ستظهر قريبًا، مثل فيروس كامل لسنوات عديدة على الطريق.

كتب كريتزر: "إنه يتناسب مع الأوقات التي تم فيها تشجيع الكهنة على الهروب من الملجأ بينما توافد العلمانيون عليه" ، مما يعني أنه إذا كان يمكن للكنيسة تغيير الليتورجيا التي يبلغ عمرها 1500 عام في غضون عامين ، فإن أي شيء يمكن أن يتغير - و ممكن، حتى السلوك المتعلق بخط ألين جينسبيرج الشهير ، "هذا الشكل من الحياة يحتاج إلى الجنس."

بينما بعض حالات الاعتداء الجنسي من قبل الكهنة والأساقفة حصل قبل المجمع، حدثت معظمها في الستينيات والسبعينيات ، عندما كانت الكنيسة في خضم ما يسمى "الربيع".

وفقا لتوماس بلانتي ، أستاذ ورئيس علم النفس في جامعة سانتا كلارا ، كان متوسط عمر الكاهن المسيء جنسيا للأخرين في عام 2002 هو 53. وهذا يعني أن الغالبية العظمى من حالات الإساءة الجنسية ظهرت للضوء اليوم هي من 20 و 30 و 40 سنة مضت، بعد سنوات الفاتيكان الثاني، عندما كانت "التجارب الليتورجيا" في ذروتها. في ذلك الوقت لم يُفهم الكثير عن الاعتداء الجنسي. لم يكن حتى في أوائل الثمانينيات، كما يقترح بلانتي في كتابه باركني يا ابتي لأني اخطئت،

 Bless Me Father for I Have Sinned

أن البحث الجاد بدأ في هذا المجال.  الكهنة المعتدين الذين حددتهم سلطات الكنيسة قبل 20 أو 30 أو 40 عامًا، تلقوا علاج أسبرين المعتاد: أي صفعة علاجية على اليد و30 يومًا من الصلاة المعزول. بعد ذلك تم إعادة تدويرها بشكل سري وزرعهم في أبرشية مختلفة. كان الأمر يشبه إلى حد كبير تسجيل الخروج على تذكرة مرور، أو غسل فمك بالصابون، بدون الاستحمام البارد الإلزامي.

لا شك في أن بعض النفوس الذكية في ذلك الوقت شككت في طريقة العلاج الأكثر رعشة، لكنهم لم يكونوا كثيرين. قبلت معظم سلطات الكنيسة "صفعة على المعصم" كمعالجة للوضع الراهن، ربما مماثلة للعقوبات الحميدة إلى حد ما المفروض على الرجال والنساء الذين مارسوا الجنس  مع القصر في السبعينيات.

أخر أحدث حالات الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين التي ظهرت من فيلادلفيا ليست نهاية الفضيحة أيضًا.
لم تكن السنوات الخمسون الأخيرة جيدة بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية.

والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الكثير من هذه القصة الطويلة الحزينة قد يكون لها علاقة بادعاء ما قاله مالاتشي مارتن أنه كان هناك ذات مرة قداس أسود داخل أسوار الفاتيكان.

http://philadelphiafreepress.com/the-black-mass-within-vatican-walls-p2368-1.htm