ما يسمّى القتل الرحيم تعني: “عندما يقتل الطبيب مريضه بتسميمه بعقار قاتل.” هذه هي الترجمة الحقيقية لما يسمى اليوثانيجيا (Euthanasia) إنها من أحد ثمار حضارة الموت التي تهدد بجديه المريض المستعصي والمشرف على الموت، في سياق اجتماعي وثقافي يضخم صعوبة مواجهة الألم وتحمله، فيقوي النزعة إلى حل مشكلة الألم باقتلاعه من جذوره، واستعجال الموت في اللحظة التي تحتسب مناسبة .(إنجيل الحياة Evangelium Vitea #15 )
-إن الضحية عادةً، لا تقتصر على مرضى بشكل خاص مزمنين، أو بشكل طرفي، ولا بالضروري على الحالة المشرفة على الموت، الشخص الذي يطبق اليوثانيجيا ليس من الضروري دائماً أن يكون أخصائي في الطب، اشتراك أخصائي طبي بهذا العمل أوصل استعمال تعبير “القتل الطبي “.(Medicalized killing) وهنا من الضروري التوضيح ما هو أساس القرار الطبي في آخر مراحل الحياة، الغير ملزم تصنيفه كيوثانيجيا. السماح للمريض المزمن في آخر مراحل الحياة أن يموت موتً طبيعياً، ليس من الضروري أن يسمى يوثانيجيا ، عند حالة ألا رجاء الطبي قرار سحب أو عدم متابعة الدعم الطبي أخلاقياً، وقانونياً، ودينياً متبع منذ ألوف السنين.
– تصنف اليوثانيجيا أحيانا حسب وجود أو غياب طلب المريض ، بالحالات التالية :
اليوثانيجيا الاختيارية ( Voluntary Euthanasia )
اليوثانيجا الاختياري يسعى أليها بطلب وإرادة المريض وبدون أي ضغط عليه.
اليوثانيجا الغير اختيارية(Non Voluntary Euthanasia)
اليوثانيجا الغير اختيارية تطبق عندما يكون المريض غير قادر على الفهم والاختيار بين الحياة والموت.
اليوثانيجيا الإلزامي (Involuntary Euthanasia)
اليوثانيجا الإلزامية تعبير يستعمل عندما يكون الشخص قادر أن يقبل الموت ولكنه لا يفعل هكذا، إما لان المريض لم يطلب أو لأنه طلب واختار أن يعيش .
ما يسمّى القتل الشفوق أو القتل الخلاصي Compassionate Homicide
كلمة Compassionate كلمة للاتينية “تعني مع الآلم أي نتألم مع” هذا هو تعبير جديد يُسعى لتشريعه ، لفتح الطريق أمام اليوثانيجا. والذي يعاقب المجرم بعقوبة طفيفة جداً.
ما يسمّى مساعدة الانتحار (Assisted Suicide)
-مساعدة الانتحار مصطلح يستعمل عندما يكون الشخص المؤهل عقلياً قد أنشأ رغبة لإنهاء حياته، ولكنه بحاجة إلى المساعدة لتطبيقه، عادةً لأسباب إعاقة جسدية. عند طلب البعض مساعدة الطبيب، يسمى الانتحار بمساعدة الطبيب (Physician Assisted Suicide PAS) (تعبير لتعزيز اليوثاينجيا) وهذا الشكل الشائع، يمكن أن يكون بحقنة قاتلة من المخدرات تعطى له. أنه تعبير مبطّن ليقتل ، يقول انك لم تقتل هذا الشخص بل ساعته لقتل نفسه. وكما معروف في القانون بأن المشارك في الجريمة ، يعاقب كالمجرم.
ما يسمّى القتل الرحيم Mercy Killing) (
-كلمة قتل هي للشرير والمجرم أما الرحمة فهي للمحب ولله ولكن خلط الكلمتين لتبرير عمل موت إنسان ، يمزج الأحاسيس الداخلية ليجعل الشرّ أن يظهر بأنه عمل خير، والخير شرّ والنتيجة هي قتل روح والتعدي على الحياة في أولها (الإجهاض)، في مراحلها أو في آخرها، اليوثانيجيا
عدد كبير من الأطباء (خاصةً في هولندا) يعترفون علناً بأنهم أعطوا حقنة مميتة (Lethal Ejection) لبعض المرضى المزمنين وكذبوا في شهادة الوفاة، وكما معروف بأن الدكتور كيفوركين (kevorkian) في الولايات المتحدة الأميركية قد قتل اكثر من 130 شخص بما يسمى الانتحار بمساعدة الطبيب (Physician Assisted Suicide). أما الآن فهو في السجن ، لان اليوثانيجيا في الولايات المتحدة وكندا مازال جريمة في القانون.
الأبناء والأقارب يجب أن يعوا لهذا الخطر الذي يهددهم شخصياً ويهدد أهلهم وأقاربهم ، ولا يقعوا في هذا الفخ القاتل من وراء الضغط النفسي والمادي الذي تضعه بعض المستشفيات والأطباء على الأسرة لتجنب المصاريف المالية المترتبة عليهم أو على الضمان الصحي، وأبداً عدم إمضاء وثيقة The Living will . الوصية للذي يموت وليس للذي عائش بل إمضاء وثيقة تحمي حياتهم مثل وثيقة الإرادة ان اعيش.The Will to Live فتحتى وطأة هذا الضغط يقع المريض في حيرة بين قرار البقاء على قيد الحياة، وقرار اليوثانيجيا، ليجنب العائلة هذا العبء، فتخفَ الثقة بين المريض والأهل والطبيب. وحتى ولو طلبوا هم ترك هذه الحياة بطريقة غير طبيعية فلا يجب أبداً أن نسمح لهم ولا للطبيب بذلك، فإذا كان الطب لا ينفعهم نترك المجرى الطبيعي للموت بالعناية الطبّية المطلوبة ونراعيهم إلى آخر لحظة في حياتهم ولا نعتبرهم خضار ولا نقع تحت التعبير “الدماغ قد مات”(Brain Dead ) لأن بعض الأطباء في هذه الحالة يمكن أن يسرعوا باعتبار المريض في هذه الحالة للتخلص منه أو لبيع أعضاءه الجسدية لمن يحتاج ، كما يحدث في الدول العالم الثالث الصين والبرازيل.
حركات اليوثانيجيا
الجذور التاريخية
في سنة 1920 نشر كتاب في مدينة Leipzig الألمانية تحت عنوان:( إطلاق دمار الحياة المجردة من القيمة) (The Release of Destruction of Life Devoid of Value) للمؤلف المحاميKarl binding وطبيب النفس Alfred Hoche وقد اعتقدوا بأنه كان هنالك العديد من الحياة في ألمانيا، تلك ما كانت حياة مستحقة العيش. هكذا يعرضون مقترحات أن تبرر دمار هذه الحياة . هذا التبرير قد رفع من قبل قادة الفكر يومها ونشر خلال المهنة الطبية الألمانية. النازيون كيفوا هذا المعتقد، وبنهاية برنامج اليوثانيجيا النازي، عدد كبير من البشر الأبرياء الذين قتلوا تضمن أكثر من 300,000 مريض عقلياً، وجسدياً أطفال وبالغون ومئات الألوف من المسنين، وكل الذي قد افتُرضَ عديم القيمة. هيتلير بالإضافة كيف نظام الدمار لكي يتخلص من يهود أوروبا، الغجر، وأي شخص لا يعتبرونه مفيد.
الدكتور Leo Alexander, طبيب نفساني (المولد في أستراليا) مستشار وخبير ل Nuremberg محكمة جرائم الحرب، نشر سنة 1949 في جريدة الطب لإنجلترا الجديدة (New England Journal of Medicine) مقال تحت عنوان :” العلم الطبي تحت الدكتاتورية ” (Medical Science under Dictatorship)أشار بأن المجزرة قد جعلت محتملة خلال حملة دعايات عامة هائلة أن تدير الأخلاق الطبية. ولاحظ بأن المريض المزمن، عقلياً أو معاق جسدياً، كان أول الضحايا. في البداية كتب الدكتور: بقبول الموقف الأساسي في حركة اليوثانيجا ذلك بأن مثل هكذا حياة ليست جديرة أن تعيش.
المقترحون لليوثانيجيا
“جمعية تشريع اليوثانيجيا الطوع” (The Voluntary Euthanasia Legalization society)، قد شُكِلت في بريطانيا سنة 1935، ولكن بسبب الاسم السيئ لليوثانيجيا خلال الحرب العالمية الثانية، الحركة ذهبت تحت الأرض وبالتالي لتظهر ثانية تحت أسماء، بشكل مشابه،”كالمجلس التربوي لليوثانيجيا ما يسمّى القتل الرحيم”
(The Euthanasia Education Council) شكل منذ 30 سنة في الولايات المتحدة الأمريكية، أما الآن يسمى “الاهتمام بالذين يموتون Concern for Dying ) (.
في سنة 1989، Dr . C. Everett koop علق على اللغة الرياضية لحركة اليوثانيجيا:
مثل العديد من المضامين الأخر للإصلاح القانوني ، اليوثانيجيا قد خضع إلى تغيير في مفردته التي في الجزء تلهم في الأهداف السياسية ، ببعض من المشاركة في المناقشة كمثال: “جمعية اليوثانيجيا الأميركية ” (The Euthanasia Society of America).
أسست في الثلاثينات، وغيرت اسمها قي منتصف السبعينات إلى “جمعية حق الموت”(The Society for The right to Die) (والآن غير بعضهم الأسم إلى جمعية الشفقة والخيارات) . (السؤال أي خيارات وكيف ولماذا؟).الجمعية اعترفت بأن نية التجنب أحدثت خلاف بالتعبير ” اليوثانيجيا ” ولعبت جزء في هذا القرار . “حق الموت” قد أصبحت كلمة اصطياد في هذه المناقشة، لكن ذلك واحدة ليست مفهومة كلياً. ويدعون أن الموت هو حقّ من حقوق الإنسان، (الموت عنده حق على الإنسان وليس العكس.) “Issues In Law and Medicine, Vol. 5, No 2 1989”
أكثر المجموعات الموالية اليوثانيجا ينتمون “إلى جمعية الاتحاد العالمي لحق الموت”(The world federation of right to die societies) التي تدعي بأن لها أعضاء في أكثر من 18 بلد. في اجتماع لها سنة 1984 في مدينه هياجا كوهس الأسترالية لخص الاتحاد استعمال الاستراتيجية لكسب وقبول الرأي العام من اليوثانيجا: إذا قدرنا أن نجعل الناس يقبلوا سحب كل المعالجة والعناية الطبية خاصةً إزالة الطعام والسوائل… فيرون كم هي الطريقة مؤلمة لهذا الموت، وبعد ذلك، ما هو الأفضل لمصلحة المريض، فيقبلون الحقنة القاتلة.
فنسمع في هذه الأيام بأن اليوثانيجا يريح الإنسان من العذاب ، ولكن العكس قد يحصل ،لأنه قد يكون بداية عذاب أعظم بعد الموت، للذي مات والأبناء الذين رفضوا المريض. لأن رجائنا هو في الحياة الأبدية وليس بالهروب من العذاب هو الحل ، فالعذاب مع المسيح له قيمة خلاصية تتخطى جدار الموت بالقيامة
