كاردينال تورنتو يدين الإجهاض، والتلقيح الصناعي، ومنع الحمل، والقتل الرحيم قبيل مسيرة الحياة في كندا

حث الكاردينال فرانك ليو الكنديين على الشهادة على كرامة جميع البشر قبل مسيرة الحياة السنوية في البلاد في 14 مايو.

الكاردينال فرانك لاون

(LifeSiteNews) – ألقى الكاردينال فرانك ليو رسالة قوية مؤيدة للحياة قبل المسيرة الوطنية الكندية السنوية التاسعة والعشرين من أجل الحياة في 14 مايو في أوتاوا، مؤكداً معارضة الكنيسة الكاثوليكية الكاملة للإجهاض، والتلقيح الصناعي، ومنع الحمل الاصطناعي، والقتل الرحيم.

“بينما يستعد المؤيدون المخلصون للحياة من جميع أنحاء البلاد للاجتماع في مبنى البرلمان، أود أن أشجعكم ونتأمل معًا في الشهادة التي يجب أن نقدمها للكرامة غير القابلة للانتهاك للحياة البشرية”، كتب الكاردينال ليو، الذي يشغل منصب رئيس أساقفة تورنتو.

قال الكاردينال ليو: “يكشف يسوع أن الحرية الحقيقية لا توجد في تأكيد الذات المنفصل عن الحقيقة، بل في بذل الذات المتجذر في الحب (إنجيل الحياة، 96؛ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1733).” 

وأضاف: “إن اتباع ربنا هو دعوة لرؤية الواقع كما يراه الله – وخاصة كرامة الحياة البشرية – لطرد الآلهة الزائفة، وخداع الذات، وعيش الحياة على أكمل وجه (انظر يوحنا 10:10)”. 

وأشار الكاردينال إلى أن كرامة الحياة البشرية كما يراها الله والكنيسة لها “آثار عميقة عند النظر في قضايا مثل الإجهاض، والتخصيب في المختبر (IVF)، والحمل الاصطناعي، والقتل الرحيم”. 

“كل من هذه الأمور يعكس نزعة ثقافية أوسع نطاقاً لوضع السيطرة البشرية في صميم بداية الحياة ونهايتها”. 

قال الكاردينال ليو إنه عندما يتعلق الأمر بالإجهاض، فإنه “يؤكد الحق في تحديد ما إذا كانت الحياة تستحق الاستمرار (CCC 2270؛ Didache، 2، 2).” 

وأضاف: “إن عملية التلقيح الاصطناعي، على الرغم من أنها غالباً ما تكون مدفوعة برغبة عميقة في إنجاب الأطفال، إلا أنها تتعامل مع الحياة البشرية كمنتج بدلاً من كونها هبة يتم تلقيها، وتمزق معجزة الحياة”. 

وفيما يتعلق بوسائل منع الحمل، قال الكاردينال ليو إن “وسائل منع الحمل الاصطناعية تنكر بعداً حاسماً من المعنى العميق للعلاقة الجنسية الزوجية وتضر بالوحدة التي يُدعى الزوجان إلى تنميتها لأنها تقوض العطاء المتبادل الكامل لشخصين في سلامته، وتفصل، كما لو كان الأمر كذلك، بين غايات الزواج الوحدوية والإنجابية”. 

ثم تحدث عن القتل الرحيم، الذي أصبح منتشراً في كندا، قائلاً إنه “يقدم الموت كحل للمعاناة، مما يوحي بأن بعض الأرواح لم تعد تستحق العيش ( Iura et Bona, II; CCC 2277).”. 

قال الكاردينال ليو إن جمع الكنديين في مسيرة الحياة في أوتاوا في 14 مايو هو علامة على أننا “نقف بحزم، ولكن بتعاطف، من أجل الكرامة المقدسة لكل إنسان من لحظة الحمل إلى الموت الطبيعي (إنجيل الحياة، 57)”. 

“إنها تأكيد للحقيقة الأساسية القائلة بأن الحياة ليست ملكًا لنا لنخلقها أو ندمرها كيفما نشاء، بل هي أمانة مقدسة منحها الله لنا. هذا الموقف ليس مجرد مجموعة من المحظورات؛ بل هو رؤية متماسكة للحب والحرية الحقيقية – رؤية تُقر بأن كل إنسان خُلق لأجل ذاته ودُعي للعيش في الله (فرح ورجاء 24).” 

تتولى منظمة “ائتلاف حملة الحياة” (CLC) تنظيم مسيرة الحياة في كندا، والتي صرحت بأن هذا الحدث يحيي ذكرى يوم العار الذي لحق بكندا عام 1969 عندما أطلق قانون الحكومة الليبرالية الشامل قانون الإجهاض القانوني على البلاد. 

شعار مسيرة الحياة لهذا العام هو “اتبعني”، في إشارة إلى دعوة يسوع لتلاميذه في متى 4:19: “اتبعني، وسأجعلكم صيادي بشر”. 

التفاصيل الكاملة للمسيرة ، بما في ذلك التواريخ والأوقات والمواقع الدقيقة، على الموقع الإلكتروني للمسيرة الوطنية من أجل الحياة. 

أطلقت مجموعة كندية تحقيقاً جنائياً مستقلاً في عمليات حرق الكنائس واسعة النطاق

وقد تم الإبلاغ عن أكثر من 120 هجومًا على الكنائس الكندية – معظمها كاثوليكية – منذ عام 2021، و”الغالبية العظمى” منها لم يتم حلها، وفقًا لصندوق الديمقراطية.  

(LifeSiteNews) – أعلنت إحدى أبرز الجماعات القانونية المؤيدة للديمقراطية والحرية في كندا أنها أطلقت تحقيقًا جنائيًا مستقلًا، بقيادة متخصصين، للنظر في أكثر من 120 هجومًا من هجمات الحرق والتخريب التي استهدفت الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية، بالإضافة إلى المعابد اليهودية، منذ عام 2021. 

في بيان صحفي أُرسل إلى موقع LifeSiteNews، قال المدير التنفيذي لصندوق الديمقراطية (TDF) مارك جوزيف إن هذا التحقيق هو الأول من نوعه ويأتي بعد تقاعس الحكومة عن اتخاذ أي إجراء بشأن هذه المسألة. 

وقال: “شهد الكنديون زيادة حادة في حرائق الكنائس والمعابد اليهودية وأعمال التخريب خلال العقد الماضي. والغالبية العظمى من هذه الهجمات لم يتم حلها”. 

“مع وجود مئات الحالات التي تحمل سمات واضحة للعمليات المستهدفة، كان رد فعل الحكومة والسلطات شبه معدوم.” 

وأضاف جوزيف أن الكنديين “شاهدوا لسنوات” الكنائس تحترق بينما “قدمت السلطات القليل من الشفافية، والقليل من الإجابات، وشبه انعدام للمساءلة”. 

وقال إن التحقيق مصمم لتحديد “ما حدث، وتحديد ما إذا تم التحقيق في هذه الحوادث بشكل صحيح، وكشف أي إخفاقات منهجية سمحت لهذه الأزمة بالاستمرار “. 

في عامي 2021 و2022، تناقلت وسائل الإعلام الرئيسية مزاعم مثيرة للجدل ومشكوك فيها، مفادها أن مئات الأطفال دُفنوا وتُركوا دون اكتراث من قِبل كهنة وراهبات كاثوليكيين كانوا يديرون بعض المدارس الداخلية الكندية. والحقيقة هي أنه بعد مرور أربع سنوات، لم يتم اكتشاف أي مقابر جماعية في تلك المدارس.

إلا أنه، بعد أن تبين عدم صحة هذه الادعاءات، تعرض أكثر من 120 كنيسة في كندا، معظمها كنائس كاثوليكية، وكثير منها يقع على أراضي السكان الأصليين ويخدم السكان المحليين، للحرق والتخريب والتدنيس منذ ربيع عام 2021. كما شهدت كندا تصاعداً في الهجمات على المعابد اليهودية، ويعود ذلك أساساً إلى الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. 

كانت كنيسة القديس بولس الكاثوليكية التاريخية في مونتريال بكندا واحدة من أحدث الكنائس التي احترقت، والتي تحولت في فبراير 2026 إلى ما يشبه الركام في حريق هائل، لم يتمكن المحققون حتى الآن من تحديد سببه. 

في عام 2024، قال القاضي المتقاعد من مانيتوبا، برايان جيسبريشت، إن الكنديين “يتعرضون للخداع عمداً من قبل حكومتهم” بعد أن انتقد حكومة ترودو السابقة بشدة لـ”سعيها الحثيث” لسياسة تلقي باللوم على الكنيسة الكاثوليكية في “الوفيات والدفن السري” لأطفال السكان الأصليين دون أساس. 

التزمت وسائل الإعلام الكندية الصمت حيال حوادث حرق الكنائس، وكذلك فعلت الحكومة الفيدرالية الليبرالية الحاكمة. 

في الواقع، وكما ذكر موقع ، اعترف وزير السلامة العامة الكندي، غاري أنانداسانغاري، بأنه لم يلتقِ بعد بأي شخص من بين أكثر من 123 كنيسة تم تحويلها إلى رماد أو تعرضت للتخريب بشكل خطير على مدى السنوات الأربع الماضية.

المحققون بإعداد تقرير عام لتحديد ما إذا كان سيتم اتخاذ “إجراءات قانونية” ضد المسؤولين

وبحسب منظمة TDF، سيعمل المحقق مع متخصص في الوصول إلى المعلومات والخصوصية للحصول على حوالي 100 تقرير تحقيق قدمها مسؤولو الإطفاء بشأن الهجمات على الكنائس. 

سيُكلف الخبير بفحص ما إذا كان المسؤولون قد حققوا في الحرائق بشكل صحيح، و”ما إذا كان نمط الدمار يشير إلى حملة منظمة أو ذات دوافع أيديولوجية، وما إذا كانت السلطات الكندية قد استجابت وفقًا للمعايير الدولية”. 

عاجل: الفاتيكان يحذر جماعة القديس بيوس العاشر من أن التكريس سيكون “انشقاقياً” و”إساءة إلى الله”.

قال الكاردينال فرنانديز لجماعة القديس بيوس العاشر إن “الالتزام الرسمي بالانشقاق” يحمل عقوبة الحرمان الكنسي.

(LifeSiteNews) – أصدر الكاردينال فيكتور مانويل فرنانديز بياناً ينص على أن العمل المزمع رسامة الأساقفة بدون “تفويض بابوي” سيكون “عملاً انشقاقياً” وأن “الانضمام الرسمي إلى الانشقاق يشكل ذنباً خطيراً ضد الله”. 

وأضاف أن ذلك “يستلزم الحرمان الكنسي المنصوص عليه في قانون الكنيسة”.

هذا “البيان الصادر عن صاحب السيادة الكاردينال فيكتور مانويل فرنانديز، رئيس مجمع عقيدة الإيمان ” صباح يوم 13 مايو 2026. وقد تناول خطط جمعية الكهنة الكاثوليك التقليدية التي أسسها رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر، وهي أخوية القديس بيوس العاشر الكهنوتية (FSSPX)، لرسامة أربعة أساقفة جدد في إيكون ، سويسرا، في 1 يوليو من هذا العام. 

مدينة الفاتيكان (لايف سايت نيوز) – وفقًا لتقرير جديد، يقوم الكرسي الرسولي بإعداد وثيقة رسمية “تضع حدودًا لجمعية القديس بيوس العاشر” لتبرير عمليات الحرمان الكنسي إذا مضت المجموعة قدمًا في عمليات التكريس الأسقفي غير المصرح بها في يوليو. 

في تقرير نُشر في 13 مايو/أيار في صحيفة “إل جورنالي” الإيطالية، كتب الصحفي نيكو سبونتوني أن دائرة عقيدة الإيمان في الفاتيكان، برئاسة الكاردينال فيكتور مانويل فرنانديز، تُعدّ نصًا موجهًا إلى جمعية القديس بيوس العاشر بشأن نيتها المضي قدمًا في رسامات الأساقفة هذا الصيف دون تفويض بابوي. وقد نُوقشت هذه الخطوة في روما باعتبارها قد تُؤدي إلى مخالفة قانونية تُعرف بالانشقاق، وبالتالي الحرمان الكنسي التلقائي. 

وبحسب ما ورد، فإن الوثيقة تهدف إلى توضيح “الحدود التي يحددها القانون الكنسي والعقيدة” بعد أشهر من التوتر بين الكرسي الرسولي وجماعة القديس بيوس العاشر، وتأتي استجابةً لعزيمة الجماعة على المضي قدماً في عمليات التكريس المخطط لها. 

بحسب التقرير، ترتبط هذه “القيود” في القانون الكنسي بجريمة الانشقاق الخطيرة، والتي تستوجب، في حال ارتكابها رسمياً، الحرمان الكنسي التلقائي، أي دون الحاجة إلى إعلان رسمي. ويُذكر أن الوثيقة تُحدد الشروط التي بموجبها تُطبق هذه العقوبات الكنسية في حالة التكريس الأحادي؛ ولم يُقدم التقرير أي تفاصيل إضافية حول هذه الشروط. 

سبونتوني أيضاً إلى أن التقييم الداخلي للفاتيكان قد “تغير” في أعقاب المشاورات الأخيرة مع قيادة جماعة القديس بيوس العاشر. فقد كانت الجهود السابقة موجهة نحو “استمرار الحوار اللاهوتي”، بينما يُقدَّم النهج الحالي على أنه توضيح للعواقب المترتبة على المضي قدماً في عمليات التكريس المخطط لها. 

ومن المتوقع أيضاً أن يتناول التوضيح وضع رجال الدين الذين قد يغادرون جماعة القديس بيوس العاشر و”يسعون إلى الشركة الكاملة مع الكرسي الرسولي”، وخاصة أولئك الذين يرغبون في “الحفاظ على استخدام الطقوس الليتورجية التقليدية”.

عُقد الاجتماع الرئيسي في 12 فبراير/شباط 2026، في قصر المكتب المقدس، حيث استقبل فرنانديز الرئيس العام لجماعة القديس بيوس العاشر، الأب دافيد باجلياراني، في ما وُصف بأنه محاولة لمنع حدوث مزيد من القطيعة. وخلال ذلك اللقاء، نُوقشت قضايا عقائدية وكَنَسية، بما في ذلك موقف جماعة القديس بيوس العاشر من المجمع الفاتيكاني الثاني. ووفقًا لفرنانديز، لا تزال مسألة “قبول المجمع” نقطة خلاف جوهرية بين الجانبين. وفي الأسابيع التي تلت اجتماع فبراير/شباط، لم تُفضِ المناقشات إلى أي تقارب. 

باجلياراني خلال مناقشات مع الكرسي الرسولي أن التكريسات المخطط لها مبررة بما وصفه بأنه “الضرورة الروحية التي تجد فيها النفوس نفسها” وبحاجة الجمعية “لضمان استمرار خدمة أساقفتها”.

أثار نج الفاتيكان تجاه التأديب الكنسي اهتماماً متجدداً، لا سيما فيما يتعلق بالتحركات الأخيرة في ألمانيا للمضي قدماً في منح البركات للأزواج المثليين . في السادس من مايو/ أيار ، صرّح الكاردينال بيترو بارولين، أمين سر دولة الفاتيكان، في إشارة إلى النشر المستمر لطقوس البركة للأزواج المثليين من قبل العديد من الأبرشيات الألمانية ، قائلاً: ” من السابق لأوانه الحديث عن عقوبات كنسية ” لأننا ” نأمل ألا نضطر أبداً إلى اللجوء إلى العقوبات ، وأن تُحل المشاكل سلمياً، كما ينبغي أن يحدث في الكنيسة”.

ومع ذلك، فإن العقيدة الأخلاقية الكاثوليكية بشأن عدم جواز العلاقات المثلية واضحة. وبناءً على ذلك، ووفقًا للقانون الكنسي 1365، “يُعاقب بالتوبيخ والحرمان من المنصب كل من يُعلّم عقيدةً أدانها البابا أو أحد المجامع المسكونية، بعد تحذيره من الكرسي الرسولي أو الأسقفية”. ووفقًا للقانون الكنسي 1389، “يُعاقب بعقوبة عادلة، بما في ذلك التوبيخ، كل من يمارس منصب الكاهن أو أي خدمة دينية أخرى بصورة غير مشروعة”.

تُعد تصريحات بارولين الأحدث في سلسلة طويلة من التصريحات الصادرة عن كبار المسؤولين في الفاتيكان والتي دفعت الكاثوليك في جميع أنحاء العالم إلى رؤية ازدواجية في المعايير لم يعد من الممكن تجاهلها.